مقاومت و پايداري آحاد مردم مسلمان ايران اعم از مسئولان و در راس آنان رهبر شهيد انقلاب اسلامي، فرماندهان، دانشمندان، رزمندگان و نيروهاي نظامي و امنيتي در سومين جنگ تحميلي دولت جنايتکار آمريکا و رژيم صهيونيستي که همراه با حمايت مردم در تجمعات شبانه روزي بود و همين مقاومت دشمنان غدار را ناچار به عقب نشيني و پذيرفتن شرايط ايران براي مذاکره کرد، ناشي ازنهادينه شدن فرهنگ شهادت طلبي در ايران است. کما اينکه در هشت سال دفاع مقدسي که هر روز آن شاهد حماسهها و شگفتيها بوديم همين فرهنگ موجبات پيروزي بر رژيم بعث عراق و اربابان غربي حمايتگر او را فراهم کرد. در چنين ايامي همواره اين سؤال مطرح ميشود که چه عواملي باعث شد سرنوشت كشور ما در نبردهاي نابرابر اين گونه رقم بخورد؟ مسلما، فرهنگ شهادت طلبي به عنوان كارآمدترين و مؤثرترين عنصر در پيشبرد اهداف و حفظ ارزشها و مقابله با دشمنان داخلي و خارجي مطرح بوده است و اين فرهنگ در دفاع مقدس هم به عنوان سند مقاومت و مظلوميت ايرانيان در خاطره تاريخ ثبت و ضبط است.
تأثير شگرف فرهنگ پربار شهادت در گستره جهان بيني اسلام ناب محمدي(ص) از جلوههاي ممتاز برخوردار است. فرايند اين تأثير در حوزههاي فرهنگي، سياسي، اجتماعي، نظامي و اقتصادي قابل مشاهده است. يافتهها و دستاوردهاي تاريخي از صدر اسلام تاكنون، بيانگر اين واقعيت است كه فرهنگ شهادت طلبي به عنوان كارآمدترين و مؤثرترين عنصر در پيشبرد اهداف و حفظ ارزشها و مقابله با دشمنان داخلي و خارجي مطرح بوده است. فرهنگ شهادت طلبي يعني باور به خدا و معاد، اعتقاد راسخ بر درستي و بر حق بودن راه اسلام ناب محمدي(ص)، ايستادگي در مقابل دشمن، ايثار و فداكاري جهت حفظ ارزشهاي انقلاب و اسلام ناب، خستگي ناپذيري و اعتقاد به پيروزي يا شهادت در راه خدا. خداوند در آيات مبارك قرآن ميفرمايد: قل لن يصيبنا الا ما كتبالله لنا هو مولينا و عليالله فليتوكل المؤمنون. قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين. بگو: هرگز به ما جز آنچه خدا براي ما مقرر داشته نميرسد، او مولاي ماست و مؤمنان بايد بر خدا توكل كنند. بگو: آ يا براي ما جز يكي از اين دو نيكي (پيروزي يا شهادت) را انتظار ميبريد؟
امام خميني(ره) بنيانگذار جمهوري اسلامي بر اين عقيده بودند که ما بندگان خدا هستيم و در راه او، سبيل او حركت ميكنيم و پيشروي ميكنيم. اگر شهادت نصيب شد، سعادت است و اگر پيروزي نصيب شد، سعادت است و ملتي كه با فرهنگ شهادت طلبي آراسته شده، شكست ناپذير است. از اين روست که فرهنگ شهادت طلبي به عنوان سند مقاومت و مظلوميت ايرانيان در خاطره تاريخ ثبت و ضبط است. سند مقاومت از اين رو كه دشمن تا بن دندان مسلح به اتكاي همه قدرتهاي مستكبر و زورگو براي محو ارزشهاي ملتي برآمده بود كه در طول 47 سال از پيروزي انقلاب اسلامي هرگز از آرمانها و اصول اسلامي خود نگذشت و همواره بر آن اصول پايبند ماند. مقاومت همه جانبه و رشادتهاي آحاد مردم در قالب نيروهاي مردمي بسيجي و حماسه آفريني سپاه و ارتش ركورد جديد از مقاومت را بر جاي گذاشت. سند مظلوميت از اين رو كه اين جنگ نابرابر بود و ايران نه از توازن دفاعي لازم برخوردار بود و نه شرايط خاص كشور اجازه تجهيز قوا را براي يك جنگ تمام عيار ميداد. از طرف ديگر به دليل رعايت اخلاق و موازين انساني اساساً ما در برنامههاي دفاعي خود نميتوانستيم از شيوههاي دشمن مانند بمباران مدارس، مناطق مسكوني، بيمارستانها و ايجاد رعب و وحشت براي مردم بهره بگيريم. از همين رو دفاع هميشگي ما سند مظلوميت ملتي است كه با دست خالي و با توكل بر خدا بر همه كفر و الحاد كه در قالب ارتشهاي آمريکا و رژيم صهيونيستي نمود پيدا كرده بودند پيروز شد. اين دفاع وعملياتهاي 100 مرحلهاي وعده صادق 4 توسط رزمندگان اسلام با همه فراز و فرودش به تقويت فرهنگي غني منجر شد، همان تفكري كه به عنوان فرهنگ شهادت از آن نام برده ميشود.
در مکتب توحيد، آن چيزي داراي ارزش و ماندگاري است که در راه خدا و براي خدا شکل گيرد. هر مقدار از عمر انسان که براي خدا صرف شود. هر کاري که براي خدا انجام گيرد، مالي که در اين راه هزينه شود. از ارزش واقعي و ماندگاري برخوردار است و در اين راستا هرچه انجام کاري براي خدا سختتر و نيت خالصتر باشد ارزش و اثر آن بيشتر است. بنابراين هرگونه اهتمام و تلاش در راه خدا مصداق جهاد في سبيلالله است.
در اين مکتب، از خود گذشتگي در راه خدا و دفاع از حق در بالاترين حد، ارزشگذاري شده است و فرهنگ ايثارگري و شهادت طلبي در متن اسلام از درخشش و ويژگي برجستهاي برخوردار است. دستاورد اساسي حضرت امام خميني در رهبري انقلاب اسلامي، احياء اسلام ناب محمّدي(ص) و مهمترين ويژگي آن احياء فرهنگ شهادت و ايثارگري بود. با مروري گذرا در فرايند نهضت امام خميني و قوام نظام اسلامي به خوبي ميتوان دريافت که اگر فرهنگ شهادت طلبي و ايثارگري نبود، نه انقلاب به پيروزي ميرسيد و نه نظام اسلامي دوام مييافت، همانگونه که در صدر اسلام نيز اگر اين ويژگي نبود نه اسلام شکل گرفته بود و نه دوام مييافت.لذا شهادت و ايثارگري سکه پربهايي است که در يک روي آن بايد والاترين ارزشهاي الهي را مشاهده کرد و در روي ديگر آن دستاوردها و آثار و برکات بيبديل را. فرهنگي که رهبر شهيد انقلاب اسلامي ايران نيز پس از امام خميني بر آن استوار ماند و جان عزيزش را فداي غناي هرچه بيشتر اين فرهنگ کرد.
شهيد براي خدا و در راه خدا، هستي خود را براي نجات و سعادت جامعه فدا مينمايد، هر چند پاداش اصلي خود را از خداوند دريافت ميکند، اما بنابر حکم عقل، جامعه نيز به لحاظ حقي که شهيد بر گردن آنان دارد، مديون شهيد است و بايد با تمام وجود دَين خود را در قبال شهيد ايفاء نمايد. زنده نگهداشتن ياد و نام شهيد و بزرگداشت زمان و مکان شهادت و مدفن او و الگوسازي از شخصيت و سيره زندگي و حماسه ايثارگرانه شهيد، بخشي از وظائف جامعه نسبت به شهيد ميباشد. فايده انجام اين نوع وظائف عمدتاً به خود مردم باز ميگردد و در حقيقت اين ما هستيم که نيازمند شهدا هستيم نه آن که شهدا نيازمند بزرگداشت ما باشند. اجر و مقامي که شهدا نزد پروردگارشان دارند با بزرگداشت يا غفلت مردم از آنان کم و زياد نميشود. بزرگداشت و تکريم شهيد در جامعه يعني بزرگداشت و تکريم فرهنگ شهادت و تمام نيکيها و ترويج روحيه ايثارگري و فداکاري براي ارزشها و دفاع از جامعه و سرزمين اسلامي. فرهنگ و روحيهاي که قوام و بقاء جامعه و نظام و سرزمين اسلامي، همواره نيازمند به آن ميباشد. و اين مطلبي است که تمام ملل و کشورها در چارچوب جهان بيني و ارزشهاي خود به منظور حفظ استقلال و دفاع از موجوديتشان در برابر بيگانگان و مهاجمان مورد توجه و اهتمام جدي آنان قرار دارد.
*فرهنگ شهادت طلبي به عنوان كارآمدترين و مؤثرترين عنصر در پيشبرد اهداف و حفظ ارزشها و مقابله با دشمنان داخلي و خارجي مطرح بوده است و اين فرهنگ در دفاع مقدس هم به عنوان سند مقاومت و مظلوميت ايرانيان در خاطره تاريخ ثبت و ضبط است
*شهادت و ايثارگري سکه پربهايي است که در يک روي آن بايد والاترين ارزشهاي الهي را مشاهده کرد و در روي ديگر دستاوردها و آثار و برکات بيبديل را
*زنده نگهداشتن ياد و نام شهيد و بزرگداشت زمان و مکان شهادت و مدفن او و الگوسازي از شخصيت و سيره زندگي و حماسه ايثارگرانه شهيد، بخشي از وظائف جامعه نسبت به شهيد ميباشد
